生滅去來一異斷常

即三論宗所說的八迷, 如果破除了這八迷, 即證得中道。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 生灭去来一异断常 → 生滅去來一異斷常 — 即三論宗所說的八迷, 如果破除了這八迷, 即證得中道。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 生滅去來 — 有生有滅有去有來。 視一切法有生滅去來, 是小乘的妄見, 若依中道的正見來說, 則生滅去來本是如來藏, 因為一切法本是不生不滅不去不來。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一異 — 一與異。 一是彼此一樣, 異是彼此迥異, 一與異, 都是偏於一方的思想。 中論說: 「不生亦不滅, 不常亦不斷, 不一亦不異, 不來亦不去。」 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一异 → 一異 — 一與異。 一是彼此一樣, 異是彼此迥異, 一與異, 都是偏於一方的思想。 中論說: 「不生亦不滅, 不常亦不斷, 不一亦不異, 不來亦不去。」 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — yī 〡 〔《廣韻》於悉切, 入質, 影。 〕 1.數詞。 大寫作“壹”。 最小的正整數。 常用以表示人或事、物的最少數量。 《詩‧鄭風‧野有蔓草》: “有美一人, 清揚婉兮。” 《論語‧公冶長》: “﹝ 子貢 ﹞對曰: ‘ 賜 ( 子貢 )也, 何敢望 回 (顏回)? 回 也, 聞一以知十; 賜 也, 聞一以知二。 ’” 唐 韓愈 《送石處士序》: “先生居 嵩 邙 瀍 穀 之閒, 冬一裘, 夏一葛;食朝夕, 飯一盂, 蔬一盤。” 清 彭端淑 《為學一首示子侄》: “吾一瓶一缽足矣。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八迷 — 即生、 滅、 去、 來、 一、 異、 斷、 常的八種迷見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 孫不二元君法語 — (孫不二元君法語, 孙不二元君法语) 道書名。 是述女功內丹修煉次第的著作。 一卷。 孫不二著。 約成書於金大定年間(1175-1182)。 該書以詩賦形式述女丹法要。 前五言四韻十四首, 詠女丹功夫次第。 又七言絕句七首, 詠女功內丹補附於後。 首篇言〝收心〞。 言我人未有此身, 先有此一氣者, 即先天陰陽未判之氣, 分而為陰陽, 陰陽和生萬物。 即虛化神, 神化氣, 氣化血, 血化形, 形化嬰, 嬰化童, 童化少, 少化壯, 壯化老, 老化死, 此言順則生人。 若達道之士,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 孙不二元君法语 — (孫不二元君法語, 孙不二元君法语) 道書名。 是述女功內丹修煉次第的著作。 一卷。 孫不二著。 約成書於金大定年間(1175-1182)。 該書以詩賦形式述女丹法要。 前五言四韻十四首, 詠女丹功夫次第。 又七言絕句七首, 詠女功內丹補附於後。 首篇言〝收心〞。 言我人未有此身, 先有此一氣者, 即先天陰陽未判之氣, 分而為陰陽, 陰陽和生萬物。 即虛化神, 神化氣, 氣化血, 血化形, 形化嬰, 嬰化童, 童化少, 少化壯, 壯化老, 老化死, 此言順則生人。 若達道之士,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 百八三昧 — ﹝出大智度論﹞ 〔首楞嚴三昧〕, 梵語首楞嚴, 華言健相分別; 梵語三昧, 華言正受, 亦云正定。 謂菩薩住是三昧, 則於諸三昧行相、 多少、 淺深, 悉能分別了知; 而一切魔惱, 不能破壞, 是名首楞嚴三昧。 〔寶印三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧, 悉能印證; 然諸寶中法寶為最, 今世後世, 乃至涅槃, 能為利益, 是名寶印三昧。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔師子戲三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧中, 出入遲速, 皆得自在; 於諸外道, 強者破之, 信者度之;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

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